每年的農(nóng)歷七月廿二，是傳說(shuō)中財(cái)神爺?shù)纳?。中?guó)坊間對(duì)這個(gè)日子向來(lái)重視，已成為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日之一。這一天，無(wú)論平民百姓，還是各界名流，總是要慶祝一番的。尤其是各經(jīng)商業(yè)主們，更是要大費(fèi)周章，大宴賓朋，以迎接財(cái)神爺?shù)牡絹?lái)，感謝親戚、朋友的大力支持......大吉大利、開(kāi)開(kāi)心心、歡歡喜喜，所有美好語(yǔ)言一起開(kāi)放。在許多地方，鞭炮自清晨一直放到午后。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲(chóng)，或用錢(qián)做成錢(qián)龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶。
雖然財(cái)神節(jié)年年到，年年過(guò)，但可能有很多人對(duì)于真正的財(cái)神并不了解。不客氣的說(shuō)，財(cái)神的真神是誰(shuí)，姓字名誰(shuí)？可能就有很多人說(shuō)不出來(lái)。下面，華全（華全發(fā)電機(jī)組，值得信賴(lài)的好機(jī)組）小編就為大家科普一下“真”財(cái)神和財(cái)神節(jié)。
財(cái)神節(jié)，民間俗稱(chēng)“財(cái)神爺生日”，一般指農(nóng)歷七月二十二，據(jù)傳這一天是財(cái)帛君李詭祖的祭祀紀(jì)念日。在中國(guó)民間，往往有正月初五拜財(cái)神，七月廿二祭財(cái)神的習(xí)俗。該習(xí)俗遍及中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)，以及東南亞 和廣大華人聚居之地。
然而，財(cái)神節(jié)到底怎么來(lái)的，財(cái)神爺指的又是誰(shuí)？恐怕仍有許多人整不明白。
其實(shí)，關(guān)于財(cái)神節(jié)，指的是財(cái)神爺?shù)纳?，在農(nóng)歷七月廿二，雖有爭(zhēng)議，但并沒(méi)有太多異議。的爭(zhēng)議是財(cái)神爺?shù)降资钦l(shuí)？一般來(lái)說(shuō)，財(cái)神并非指一個(gè)人，主要分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類(lèi)。武財(cái)神指的是趙公明，這似乎沒(méi)太多爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的在文財(cái)神。文財(cái)神， 流行的說(shuō)法是指財(cái)帛星君李詭祖（又稱(chēng)增福相公），另外，比干、范蠡的說(shuō)法也很有市場(chǎng)，而且無(wú)論是誰(shuí)，都頗有依據(jù)。下面，華全小編就為大家一一道來(lái)。
李詭祖，淄川（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)）五松山人。民間稱(chēng)文財(cái)神、增福財(cái)神、福善平施公。傳說(shuō)，他的生日是農(nóng)歷九月十七，而七月廿二是他的成道日。北魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令，清廉愛(ài)民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），唐高祖李淵賜封“財(cái)帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代時(shí)又被賜封“福善平施公”。淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
“財(cái)帛星君”李詭祖在民間 受歡迎，他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫(huà)像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫(xiě)著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢(qián)和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡、源源不斷的金銀財(cái)寶。
財(cái)神節(jié)，民間俗稱(chēng)“財(cái)神爺生日”，一般指農(nóng)歷七月二十二，據(jù)傳這一天是財(cái)帛君李詭祖的祭祀紀(jì)念日。在中國(guó)民間，往往有正月初五拜財(cái)神，七月廿二祭財(cái)神的習(xí)俗。該習(xí)俗遍及中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)，以及東南亞 和廣大華人聚居之地。
然而，財(cái)神節(jié)到底怎么來(lái)的，財(cái)神爺指的又是誰(shuí)？恐怕仍有許多人整不明白。
其實(shí)，關(guān)于財(cái)神節(jié)，指的是財(cái)神爺?shù)纳?，在農(nóng)歷七月廿二，雖有爭(zhēng)議，但并沒(méi)有太多異議。的爭(zhēng)議是財(cái)神爺?shù)降资钦l(shuí)？一般來(lái)說(shuō)，財(cái)神并非指一個(gè)人，主要分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類(lèi)。武財(cái)神指的是趙公明，這似乎沒(méi)太多爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的在文財(cái)神。文財(cái)神， 流行的說(shuō)法是指財(cái)帛星君李詭祖（又稱(chēng)增福相公），另外，比干、范蠡的說(shuō)法也很有市場(chǎng)，而且無(wú)論是誰(shuí)，都頗有依據(jù)。下面，華全小編就為大家一一道來(lái)。
李詭祖，淄川（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)）五松山人。民間稱(chēng)文財(cái)神、增福財(cái)神、福善平施公。傳說(shuō)，他的生日是農(nóng)歷九月十七，而七月廿二是他的成道日。北魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令，清廉愛(ài)民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），唐高祖李淵賜封“財(cái)帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代時(shí)又被賜封“福善平施公”。淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
“財(cái)帛星君”李詭祖在民間 受歡迎，他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫(huà)像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫(xiě)著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢(qián)和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡、源源不斷的金銀財(cái)寶。
另外，也有人說(shuō)文財(cái)神是比干或范蠡的。比干是殷紂王的叔父，為人忠直，他見(jiàn)紂王寵愛(ài)妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫，惹得紂王大怒，將比干的心挖了。因比干率直忠心，公正無(wú)私，后人將他敬為財(cái)神。范蠡是春秋時(shí)越國(guó)的大臣，他足智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”，并派美女西施前往吳國(guó)，迷惑吳王以使其荒淫失政，越王趁機(jī)滅掉吳國(guó)。成就了霸業(yè)。越王大賞功臣，范蠡卻急流勇退，悄悄溜走，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。后來(lái)越王大殺功臣，證明了范蠡的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。范蠡到齊國(guó)做起珠寶生意，賺了許多錢(qián)，成為巨富。但他品德高尚，將所賺錢(qián)財(cái)都散給親戚朋友和窮苦百姓，并在陶邑定居下來(lái)安度晚年，自號(hào)“陶朱公”。范蠡能聚財(cái)又能散財(cái)，是難能可貴的，故后人將其奉為文財(cái)神來(lái)敬祀。趙公明是小說(shuō)《封神榜》中的人物，他不在峨眉羅浮洞內(nèi)好好修煉，反而下山助紂為虐，阻止武王伐紂，乃至戰(zhàn)敗身亡。想不到，他竟被姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四位“正神”迎祥納福。但是姜子牙在封這位“財(cái)神”時(shí)，已指出他的致命傷：“無(wú)奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無(wú)路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無(wú)法返真，作者正是借子牙之口，規(guī)勸世人求財(cái)莫作妄想，須腳踏實(shí)地方能獲得。
